非合理と不合理

‘不合理’とは合理化を否定する事、‘非合理’とは合理化を否定しないが合理化に踊らされ
ない事、と定義する。荘子（？紀元前369-紀元前286）の外篇には、井戸の水を汲み取るのに
「つるべ」という仕掛けを使わずに厳しい労働をするお百姓の話がある。ある人が気の毒に
思ってその仕掛けのことを教えたら、お百姓は「それを知らぬではないが機械を使うと機心
（効率化・合理化を欲する心）が出る。これは物によって心が制せられることになるのでワシは
好まぬ。」、と応えたという。このお百姓の行為は、‘不合理’である。この荘子の話は、
「物に心が囚われること」を抑制する事が、心のあり方として大切だと教えてくれていると思う。

「つるべ」は、加賀千代女（元禄16年（1703）-安永4年（1775））の
○　“朝顔に つるべ取られて もらい水”
という俳句に詠まれている。千代女は、「つるべ」という機械を使っているのにもかかわらず、機心
（効率化・合理化を欲する心）を起こさず、朝顔を思いやって、能率の悪い‘もらい水’をする余裕
がある。作者の優しい感性が、この俳句の命だろう。

荘子の話に出てくるお百姓は、機心の起こること、そして物に心が囚われてしまう事を心配して
いたが、千代女の俳句から、効率化、合理化をしたからといって、必ず機心が起こり、物に心を
奪われてしまうという因果関係が成立するわけではない事は、明らかだろう。効率化、合理化は
大きく構えれば、世のため人のためであって、私利私欲のためではないのである。
勿論、小さな構えとしては、私利私欲も世の中の進展には潤滑油的な役割もあるだろう。
荘子の時代から数えると、2千3百年も経っている。千代女からでも250年。我々は、今や荘子の
感性も、千代女の感性すら見失ってしまっているのではなかろうか？

現代日本を省みて、政権交代をした政権は、私利私欲を潤滑油レベルに抑えるような政策を
進めるのではなく、金をバラマキ、甘言を労し、欲望を煽り、政権を維持する事に狂奔している。
そのために民主党幹事長自らが中国に大旅行団を編成し、国家主席にゴマをすり米国をけん制
する。挙句の果ては、次期主席という人物の訪日と天皇陛下との会見を、ルールに反して強引に
割り込ませるという暴挙までやった。従来の自民党以上に、パワーゲームをもてあそぶ危険な
政党である。私の予感していた滅亡への“起承転結”の “結”のシナリオがいよいよ見えてきた。
如何なものか。

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