国際感覚

「今年の日本の課題を１つだけ挙げよ」と言われたら、私は、“国際関係”と応える。
2009.11.23のﾌﾞﾛｸﾞ「続2・たこ壷社会」に、明治維新から第二次世界大戦の80年間を
起承転結であらわしたが、これを国際関係として捉えると、
起：明治維新（1868）～大日本帝国憲法発布（1889）、国際化に向けた素晴らしい頑張り
承：大日本帝国憲法発布（1889）～日露戦争講和（1904）、自立に向けた頑張り
転：日露戦争講和（1904）～金融恐慌（1927）、日本人的あきらめの美学
結：金融恐慌（1927）～第二次世界大戦終戦（1945）、現実認識の欠けた滅びの美学
という風にも考えられるのではなかろうか？

今朝の朝日新聞に“国際化と日本”という課題に、ピーター・バラカン氏（Peter Barakan
1951年ロンドン生まれ。ロンドン大学日本語学科卒業後、1974年に来日。ロックなどの豊富な
知識を活かして現在フリーのブロードキャスターとして活動。日本在住35年）の、
「開いた社会 対話から」と題した記事が載っていた。‘開いた社会’はカールポパーを
‘対話’は、中島義道の著書「<対話>のない社会」を即座に連想させてくれた。

この記事で最も私が気になったのは、カタカナ英語に関する彼の指摘だった。間違いを指摘
したときの日本人（ﾃﾚﾋﾞ局等）の対応が、「決めたことだから変えられない」等と“日本人同士
でわかるのだから間違って何処が悪い”という態度・論理であり、高慢ではないか？との指摘。
この辺に、たこ壷社会日本の本音が顕著に現れている。
ピーター・バラカン氏は日本在住35年だから、ﾃﾚﾋﾞ局の人も最早、彼を‘旅の人’、‘よそ者’と
してではなく、仲間内だという気安さから出た言葉であろう。しかしその根は深い。

戦後、必死で欧米に追いつき追い越せと頑張ってきて、日本も外国と対等に付き合えるのだと
思い込んだ途端に、‘内’、‘外’の距離感、現実認識が、忘れ去られてしまうのである。
ピーター・バラカン氏を‘旅の人’、‘よそ者’として扱え！と言っているのでは無い。
彼の指摘に謙虚に耳を傾ける姿勢、正に題名の「開いた社会 対話から」が大切なのである。
彼の指摘は、図らずも日本社会が今もなお、‘内’、‘外’で分け隔てする社会であることを
露呈した。追いつき追い越せの緊張感の解けた日本人は、集団として自己の本質を見据える
事に疲れ、相互の対話もウザッタクなる。そしてあきらめの美学となり、国際感覚を失って
国内の強烈な権力志向の集団に騙され、滅びの美学へと傾斜して行く？　如何なものか。

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